[100]宇宙に存在する二つの矛盾･対立･相補･拮抗する力
[宇宙はエネルギーを平衡化する力と非平衡化する力とが共存する]
◎宇宙はエネルギーを平衡化する･差異をなくす･一様化する･無秩序化する･安定化する･拡散する、エントロピーを最大へと向かわせる力を持つ。エントロピーは増大するが、宇宙が膨張するために、受け入れ可能な最大許容エントロピー値も同時に増大する。差し引きで最大許容値の方が大きいから非平衡化する･秩序化する･差異化する･多様化する力も存在可能となる。
[秩序は自発的に形成される]
◎その内でエントロピー＝ゴミとすれば、宇宙ゴミ箱(体積)は膨張によって大きくなり続けるので、捨てられるゴミの量も増加し続けられる。どこかが無秩序になるのと引き替えに、他の場所が秩序を形成する。宇宙のエントロピーは最大許容値よりもはるかに小さいので、秩序は自発的に形成される。これが統一力の根源だと考えてよいだろう。
[分解＝縮小＝情報減少＝一様化と、統合＝膨張＝情報増大＝多様化が共存する]
◎宇宙はエネルギー減少･エントロピー増大の力と、それに反するエネルギー増大･エントロピー減少の力という二つの矛盾･対立･相補･拮抗する力が共存、自己同一する。
◎エネルギー減少･エントロピー増大力は宇宙固有の自然的力で、エネルギー増大･エントロピー減少の力は膨張によってもたらされる。宇宙＝ゴムと仮定すると、ゴムはもとの大きさに戻る力(宇宙固有の自然力)を持つ。ゴムを広げるともとの大きさに縮まる力(弾力)が働く。広げる力(膨張力)と縮まる力(縮小力･弾力)とが二つの力の源泉である。
◎エネルギー減少＝エントロピー増大＝分解＝縮小＝情報減少＝トップダウン＝一様化で、エネルギー増大＝エントロピー減少＝統合＝膨張＝情報増大＝ボトムアップ＝多様化である。
[万物は争いと必然にそくして生起する]
◎紀元前5〜6世紀のギリシア哲学者ヘラクレイトスはいう、｢知らねばならない。たたかいが共通的であり、またあらそいが正義であることを、そして万物はあらそいと必然にそくして生起することを｣と。
[自然が持つ崩壊へ向かう傾向と闘うことが人間にとって生きる]
◎｢たたかいが共通的｣、｢あらそいが正義｣とはどういうことだろうか。自然は崩壊(分解)をもたらすと彼は考えた。自然は無秩序化をもたらす。自然が持つ崩壊へ向かう傾向と闘う･あらそう･対抗することが生きる。生きるとは自然の持つ力･必然(法則)にあらがう(秩序化する)。山を高く高く盛り上げてゆくことが、成長であり、発展である。
◎とはいえ、これは人間側(片側)から見たものであり、宇宙全体から見れば、自然(万物)の生々流転(生起)の流れを(対立する力の)たたかい･あらそいという言葉で述べ、それが共通的･正義(必然･当然)だといつたのだろう。
[成長･進歩･進化は自然的力にあらがう･闘う]
◎子どもたちは砂場で浜辺で土･砂を盛り上げてゆく遊びを好む。赤ん坊は寝ころびから起き上がり、立ち上がりたがる。成長･進歩･進化は自然的力にあらがう･闘う。その闘う力を、アメリカの心理学者ロジャーズ(1902-1987)は、｢成長原理(傾向･欲求)･自己実現欲求｣という。その闘う力の源泉は何であろうか。
[強制･批判は人を鎖国へと追い立てる]
◎人は強制･批判から解放されると、表皮から芽を出す種子のように、殻から角出し槍出すカタツムリのように、創造的･洞察的な適応手段を発見する力を持つと、ロジャーズはいう。自然は自己展開する内在力(智慧)を持つ。ただし強制･批判は扉を閉じる閉鎖(鎖国)へと人を追い立て膨張を止めさせる。
[日本人は背景の崩壊(無常)を強く感じながら生きてきた]
◎山のあなたの空遠く幸い住むと人のいう。我とめゆきて涙さしぐみ帰りきぬ。山のあなたのなお遠く幸い住むと人のいう。
◎ドイツ新ロマン派の詩人･小説家カール･ブッセの詩｢山のあなた｣は、詩人･英仏文学者上田敏(1874-1916)の格調高い名訳で有名になった。
◎私たちは高くへ、そして遠くへ(も)とめ行く。これが生きることだろう。しかしながら、生きる背景には避けることができない崩壊が厳然とそびえる、アルプスの山々のように。日本人は生きる背景にある崩壊(無常)を強く感じながら生きてきた、そこに芸術(｢平家物語｣など)を見出してきた。
◎平家物語の冒頭には、｢祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらわす｣という。
◎また、鴨長明の方丈記では、｢ゆく川の流れは絶えずして、しかも元の水にあらず。よどみに浮かぶうたかたは、かつ消えかつ結びて久しくとどまるためしなし｣と読む。
[現代人は明るい昼ばかりを期待し、暗い夜から逃げ去る]
◎今や日本人は自然の持つ崩壊を忘れたかのように生きる、昼ばかりを期待し夜を堪え忍んだり、逆にそれを楽しんだりしようとしない。夜にこそ月は美しいのに。ススキは枯れてこそ美しいのに。ものには陰がついて回るのに。
◎自然はその(潜在的)崩壊力を時折私たちの前に見せつけて、改めてその力の大きさを思い知らせる、人間の思い上がりをへし折る、バベルの塔のように。
